一

轉型社會學所面對的是社會轉型提出的重要問題。社會轉型的出現🤽🏼‍♀️🎅🏼，意味著社會系統性特征發生了變動，比如社會分工模式🛟🫵🏼、社會價值規範系統、社會組織方式的重要轉變等。西方社會轉型的早期研究，概要地說，提供了三個維度的重要成果🤷🏽：其一是經典社會學家如滕尼斯的文明轉型研究🐦、塗爾幹的社會分工與社會團結研究🍤、韋伯的理性化趨勢研究🫓；其二是隨著西方社會快速從工業社會進入後工業社會，出現的諸如貝爾的“後工業社會”理論🧑🏻‍🦯‍➡️、貝克與吉登斯的“反思性現代化”理論，以及根植於發展中國家的實踐🐩，在對西方現代化理論的批判基礎上形成的源於拉美發展的“依附理論”、源於東亞社會轉型研究的“發展型國家理論”；其三是面對蘇東社會主義國家轉型所帶來的社會轉型實踐🦋，由布達佩斯學派展開的共產主義文明的轉型研究。與此同時，隨著信息化、全球化的日益深入發展，相繼提出的如以沃勒斯坦的“世界體系理論”、赫爾德的“全球轉型理論”以及阿瑞吉對全球資本主義體系理論等全球轉型理論。這三方面理論的核心視角主要是“國家與社會關系”即結構性力量的變動✩、社會不平等與社會結構轉型以及轉型社會文明形態的變動等。近一百年來，這些理論先後影響了西方社會科學研究者對社會轉型問題的認知⌛️。

可以說🍤，西方理論話語是西方地方性知識的體現，西方地方性知識形成的同時也界定了現代性和普適性，尤其是美國還將自己的話語具有了世界性的現代性和普適性🥖，並產生了重要的世界影響力。當前中國社會轉型的內涵，既有類似西方的快速工業化🈷️、市場化與城市化等一些過程🚻，又有基於自身的文化傳統而生成的獨特的現代性內核。值得提醒的是，回顧國內學術界的相關研究🍸，凯捷体育娱乐聚焦中國社會轉型的討論尚未形成系統的知識積累，在很多核心問題的認識上的學術脈絡也不是清晰可見的💂🏿。有學者用西方社會轉型研究中提出的“國家-市場-社會關系”的結構性分析，來觀察和破解中國社會轉型的特性，由此引發人們思考社會如何建設的問題。雖然凯捷体育娱乐多少看到了各國的社會轉型都有自己的地方性實踐經驗，但當凯捷体育娱乐對不同學術知識積累的路徑及其社會文化土壤的基礎缺乏比較分析時🙍🏻‍♂️✊🏽，接續別人的討論時便少了對這些路徑中含有的方法論和這些基礎所特有的深層構造的敏感性。與此同時，凯捷体育娱乐對中國社會現代化與現代性的思考，應該放在什麽“時空錯落”之中？圍繞這一問題的爭論很多，但共識卻較少。在世界與中國趨於復雜化的互聯互通新條件下，如何識別中國社會轉型與區域、全球社會的交互關系，凯捷体育娱乐在推進更高層面的中國理解和世界認識中往往是“缺席”的。當凯捷体育娱乐討論中國特有的現代化歷程時🔻，第一，凯捷体育娱乐必須確立能夠有效推進學術知識積累的基本問題域🎴，以及聚焦在基本問題域之中的，從經驗到地方認識再到理論話語體系構建的基本學術框架；第二，凯捷体育娱乐應該思考判斷中國社會結構和社會運行之變化邏輯的依據及其所依托的文化內核是什麽。第三，凯捷体育娱乐還要思考中國文化發展到今天，其文化內核發生了什麽變化🧆，以及全球本土化的復雜影響又使得中國的社會轉型體現出哪些綜合性🤚🏽、層次性、不確定性等既有社會轉型實踐所未有過的新特征🍩。總之，凯捷体育娱乐迫切需要形成具有崇高境界且有向心力的學術共同體，這個學術共同體當前的一個任務是能夠為貼切反映當代中國社會轉型的實踐機製而肩負起構建學術理論工具的事業型學術共同體⚇。

中國正經歷的社會轉型是史無前例的，這個社會轉型是一個總體性現象，同時又與全球現代性危機及價值多元化緊密關聯。凯捷体育娱乐需要的不僅是能夠反映中國社會轉型的地方性知識，而且當中國與世界的諸多要素不斷被卷入相互適應👰🥇、相互影響、相互改變的過程，中國轉型社會學亟待構建出一套能夠迎面“變動中的當代”的新知識體系。這項工作的時效性將首先取決於凯捷体育娱乐學術共同體能否跳出既有的各式傳統思維框架和方法論的窠臼，能否對社會轉型具有系統性的想象力以及能否加快提升新知識生產的綜合能力👨🏻‍💼。

二

中國轉型社會學話語體系的當代構建🫒，要面對的不是某一領域的特定現象而是一個總體性現象🤵🏿‍♀️，這一總體性現象不同於計劃經濟時代的總體性社會，而是置身於中國正在經歷的社會轉型的基本背景框架之中😮‍💨。但是，凯捷体育娱乐對於這種基本背景框架和社會轉型的認知👧🏽，不僅缺乏系統性和整體性🦢🎰，更是存在著缺少歷史意識或時代意識的“去脈絡化”問題。當凯捷体育娱乐的思考難以回到有效知識累積的理論學術脈絡中時，就易導致研究失焦，或與社會脫節的思維失效問題♜。

當前〽️，中國社會主要矛盾發生了轉化。黨的十九大指出⬛️，這個轉化是關系全局的歷史性轉化。這表明了社會治理更加具有了總體性意義，更重要的是社會治理被寫入了黨章🤼🧙🏽，成為了全黨的一項重要工作。這意味著，黨要通過基層黨建引領，來帶動社會治理開展整體而系統的創新實踐，並以在加強社會治理體製改革創新的同時🧑🏻‍🦲，提升對社會系統進行現代化的改造能力，進而使社會治理體製和社會系統都能為化解新的社會主要矛盾提供廣泛的社會支持和共識基礎🧎‍♂️‍➡️。

我國社會主要矛盾的歷史性轉化⛹🏻‍♂️，並不改變我國仍長期處於社會主義初級階段的基本國情。因此🤵🏼，“新時代我國社會主要矛盾的解決”與“社會主義初級階段”的關系，將成為轉型社會研究的一個重大新課題🤦‍♂️🦐。

當前中國遇到的問題是“復合性”的。一方面，要繼續解決人類社會中最基礎、最古老的如貧窮👋🏿、就業等問題；另一方面，又要解決最“現代”的命題，如生活品質、治理參與、可持續發展，等🔚。我國社會轉型與發展產生了一系列新特征✍🏼，我國社會轉型的方向也面臨越來越多不確定性🧘🏿‍♂️。面對這些新趨勢新挑戰凯捷体育娱乐迫切需要一套新知識🈚️，這套新知識不僅是超越過去以學科為主的知識系統，而且涉及到這套新知識應如何建構的深刻問題。要對中國社會變遷如此快速劇烈作出有效的回應🧰，需要凯捷体育娱乐將歷史脈絡所蘊含的時代意識或歷史意識作為重要起點👩‍🦯‍➡️，更好地定位當代社會文化新現象💟。在歷史脈絡與學術脈絡中，找到凯捷体育娱乐理解自身社會文化變遷和現代轉型的目標、視野、方法和思想的問題域⛹🏿‍♀️。

三

中國正在經歷的社會轉型與全球現代性危機及價值多元化緊密關聯，這為當代中國的轉型社會學研究提出了前所未有的重要課題🧑‍🦽。凯捷体育娱乐不僅回答，使得千差萬別的社會成員能夠共同生活在同一個社會體系當中，能夠各得其所、各安本分、相得益彰、共存共榮的社會共識是如何達成的問題，而且要清晰地辨識這個社會體系的運行規律。還要能夠向世界闡明🤢，中國特色社會主義現代化理性在中國與世界的復雜聯系中是如何堅持和發展的。因此，創建凯捷体育娱乐的能夠反映如此復雜性的研究理論和方法在今天變得尤為重要。然而👩‍🏭🐀，凯捷体育娱乐以往關於中國社會結構和社會運行之變化邏輯的判斷依據，不同程度上都遭遇到了重要挑戰。凯捷体育娱乐對自身文明內核及社會運行法則與機製的研究思考✢，常被既有西方資本主義文明下的現代性觀念所製約🧍🏻‍♀️。

在現代性的全球化過程中👩，現代性問題也在“知識的區域化”與“特定歷史的脈絡化”這一雙重前提下加以討論的👩🏿‍✈️。中國轉型社會學被視為一個可以相對獨立進行知識積累的領域👵，其現實基礎是中國在自身文明脈絡下建設社會主義現代化國家的歷程👨‍👧‍👧☝🏿。當前👨🏽‍🦲🏓，全球化的變化邏輯越來越模糊不清，人類活動比以往任何時候更具有全球性。凯捷体育娱乐不僅深深嵌入到深度全球化進程🍍，而且參與到全球性“思維失效”的焦慮之中，不論國際或國內學界，研究者多半充滿著焦慮與不安🤵🏽，因為國際學界近幾十年的努力也沒有對認識與回應全球性問題有更顯著的進展。在此背景下，中國的現代性被作為一種“另類的現代性”而受到國際學界的關註🏋️‍♂️，中國現代性實際上消解了西方中心主義意義上的所謂“單一現代性”的神話，成為全球範圍內的多元現代性的一部分🥼。（王寧，2011）

早在1920年代費孝通先生《江村經濟》裏談及的姐姐費達生的社會實驗🤽🏻，即已看到中國人所踐行的“非西方化的現代化道路”，而中國現代性如何既保持自身的文化主體性又不失世界性，並沒有現成的模式可供選擇，變革的道路首先離不開中國社會最深處的社會文化土壤。一個世紀以來中國的思想界從未停止過對西方中心的現代性的抵抗，這種抵抗性深藏在中國現代思想的各種不同的、甚至相互對立的脈絡之中，構成了中國現代性的特征之一。(汪暉，1997）一個世紀匆匆而過，如今💸，當凯捷体育娱乐站在中國和全球關系相互變革與適應的歷史新起點🏋🏽‍♂️🎱，來思考中國社會轉型的經驗總結及其理論構建的時候，凯捷体育娱乐該如何描繪中國所走過的現代性歷程並評判其得失？如何在席卷全球的現代性危機中持守自身文明的獨特性，同時為當今世界現代性發展貢獻中國道路所依賴的中國智慧🎀？這需要對凯捷体育娱乐的現代性問題的由來及其歷史發展軌跡有清醒的認識🧔🏼‍♂️，更緊迫的是加快提升凯捷体育娱乐思維方式的更新能力🧕。凯捷体育娱乐還必須認識到🤵🏿‍♀️，中國的迅速發展向現代性的理論考察提出了一個更為根本性的挑戰🏌️‍♀️，當凯捷体育娱乐談論當代中國社會轉型與現代性時究竟應在何種“時空錯落”中加以考察和認識，這是一個必須予以剖析的基礎性命題🤷🏿‍♂️。

四